5月初，青海省玉树藏族自治州城多县白龙村村民在该村的克瓦和布利发现了大量刻有古朴图画的石碑。城多县文联工作人员到达现场后，初步断定这些石碑是古代岩画，共计609幅，隶属于143个岩画组，其中最早的岩画约有2000年的历史。 这是自玉树地区去年宣布发现21幅岩画以来，通天河盆地又一次发现古代岩画。
“这次总共发现了609幅岩画，属于143个岩画团体。其中，布尼东岩画83幅，共计360人 扎荣岩画有60个地点，共有249人 这幅画的内容涵盖动物、人、自然、星空等。 埕多县文学艺术界联合会主席任青尼玛说，在实地调查期间，一幅奇怪的古代岩画引起了工作人员的注意。 这幅岩画描绘了一个站立的人物，左手拿着一面旗帜状的物体，右手举着一个波浪或敬礼。从嘴的形状来看，它看起来像是在喊叫，画面很生动。绘画案例在同一时期的古代岩画中相对较少。 中国岩画学会副会长、中国人民大学历史学院教授魏健初步认定，这些岩画是在不同时期制作的，时间跨度很长，其中一些可能是宗教图腾或当地祖先的宗教符号，具有很高的历史文化研究价值.
石雕是一种石雕文化。在人类社会的早期发展过程中，人类祖先使用石器作为工具，用粗糙、原始和自然的石雕来描绘和记录他们的生产方法和生活内容。它们是人类社会的早期文化现象，是人类祖先留给后代的宝贵文化遗产。 玉树藏族自治州位于青海省西南部，青藏高原腹地。玉树通天河盆地岩画是近年来新发现的。它们主要分布在玉树藏族自治州的曲麻莱县、志多县、成多县和玉树市。 玉树国家博物馆馆长
尼玛·姜才(nima Jiang Cai)说，田童河沿岸分布着各种历史时期的岩画，包括著名的乐巴沟唐代和明清时期的岩画。 从2013年12月到2014年8月，玉树国家博物馆开始对通天河沿岸的一些支流进行初步调查。 2014年底至2016年4月，玉树博物馆组织专家学者沿通天河流域开展了13次岩画调查工作。在通天河流域，在乐驰、Angra、漳马、漳南、织龙、年扎巴马、塔琼、张昂义、Gema、登尔伦巴、谢青、宗庆、曲子伦巴、倪锡卡、团结、赛康、木秀、云塔、布朗、麦松、觉色等地发现了21个岩画群、30多个岩画点、410组岩画和1700组岩画 在过去的两年里，新岩画不断被发现，其中大部分发现在城多县文镇白龙村。
“初步调查显示，通天河盆地岩画基本上是悬崖岩画和巨石(或落石)岩画的形式 悬崖岩画是通天河盆地现存的主要岩画形式。它们通常雕刻在露天山的悬崖上。 其分布几乎遍及通天河盆地全境，具有青藏高原早期、中期和晚期岩画的特点。 即使是后来分布在这个盆地的唐、元、明、清各种佛教摩崖石刻，也是以石墙的形式出现，反映了古代沿海人民古老而遥远的雕刻习俗。 “尼玛江彩说，通天河盆地的石头(或落石)岩画主要分布在塔琼岩画、柯有山岩画、耿卓岩画和东郭岩画中，由西向东。它们位于河谷的缓坡、丘陵或荒野地区，大小不一。 与悬崖岩画不同，大石头岩画面朝上。 此外，在田童河流域，仅发现一幅岩画，它位于曲马来县八干镇一个叫“谢青”的山谷中。 到目前为止，在通天河盆地还没有发现洞穴岩画。 根据岩画，有8种:狩猎、畜牧、战争、洞穴、棋盘、农耕、信仰符号和交通工具。
“玉树岩画从古至今都直接关系到人们的日常生活和信仰体系。许多人把岩画视为奇迹的自然形象，也把岩画与山神信仰联系起来。 中央民族大学中国岩画研究中心主任张亚莎说，田童河流域的岩画延续了很长一段时间。岩画的第一阶段可以追溯到大约2600年前，具有黑海海岸迅猎兽文化的强烈特征。
“玉树通天河盆地岩画题材广泛。牦牛意象是最具本土性的意象类型，具有原始宗教和图腾信仰的性质。鹿的形象明显受到外来因素的影响(北迅猎兽鹿)。狗的形象反映了早期人们的动物崇拜和社会生活祭祀场景。永中象征和塔意象是青藏高原早期人们精神文化信仰的写照。其主体是苯教文化的产物 张亚莎认为，如果一个岩画区能够提供相对丰富的图像类型和相对充足的图像数量，这是支持该区岩画深入研究的真正基础。从这个角度来看，玉树通天河流域岩画群的发现至少为我们提供了足够的图像语言数据，同时也证实了青海西部玉树通天河流域应该是青藏高原第三个岩画相对密集的地区。 在广阔的青藏高原上，至少有三处岩画分布密集的地方。 土耳其是高原西部的核心地区，高原北部沿环南错湖，高原东部是青海省通天河盆地。
“岩画的图像数据不仅是一个图像表达系统，也是一个符号语言系统。它们不仅是早期人类思想建设和艺术创造能力所凸显的文化遗产，也是“无字时代”人类精神传播、情感表达、语言交流和视觉教育的图式代码，当然，它们也是当代人解读早期岩画创作群体的思想、情感和心理等精神世界的渠道或桥梁。 ”尼玛江才说，从这个意义上说，这些在玉树通天河盆地发现的岩画意义重大。
“玉树通天河盆地岩画的发现意义重大。它填补了青海岩画与藏北高原之间的联系空白，将青藏高原“羌塘岩画”东西长、南北窄的带状分布区向东延伸数百公里，与著名的“藏彝走廊”相连，成为青藏高原古羌人迁徙和活动的重要历史见证。 张亚莎说，玉树田童流域岩画的风格体现了多样性的特点。它不仅具有青藏岩画体系的特点，而且具有北方岩画体系和西南岩画体系的特点。多样性风格是文化交流和融合的反映，是古代民族迁徙的重要见证。这至少可以表明青藏高原地区与外界的交流和融合早就开始了。
张亚夏说，玉树岩画作为一种在民族地区发现的岩画，已经引起了许多相关研究机构的关注，这是过去40年来的一个特例。当然，它也能反映玉树岩画本身的重要历史地位及其背后丰富的文化和学术价值。
尼玛江才说，为了妥善保护这些古岩画，城多县有关部门专门安排了文物保护部队的部署。 最近，有关材料已经提交给青海省和玉树地区文物部门。有关文物保护的计划正在制定中，专家们正在进一步挖掘更多有关文物的信息。
深圳市汇成探测科技有限公司始建于2007年是一家专业从事金属探测器研发、生产、销售为一体的企业。公司严格依照ISO9001国际质量标准体系的要求，从产品的研发设计、生产制造到销售及售后服务全过程，已建立一套严谨的品质管理和保证体系。目前公司主营品种齐全有地下可视成像仪、可视地下金属探测器、远程地下金属探测器、探盘式地下金属探测器、手持金属探测器。品质彰显价值，服务缔造信誉。为广大客户提供更优质的服务，公司以“专业、信誉、质量第一、用户至上”为经营宗旨，以高品质的产品与服务满足客户的梦想。追求卓越是我公司致力追求的目标。我们更坚信：有了您的支持和我们不断的努力，我们与社会各界同仁携手并进，开拓创新，共创美好未来。
“这次总共发现了609幅岩画，属于143个岩画团体。其中，布尼东岩画83幅，共计360人 扎荣岩画有60个地点，共有249人 这幅画的内容涵盖动物、人、自然、星空等。 埕多县文学艺术界联合会主席任青尼玛说，在实地调查期间，一幅奇怪的古代岩画引起了工作人员的注意。 这幅岩画描绘了一个站立的人物，左手拿着一面旗帜状的物体，右手举着一个波浪或敬礼。从嘴的形状来看，它看起来像是在喊叫，画面很生动。绘画案例在同一时期的古代岩画中相对较少。 中国岩画学会副会长、中国人民大学历史学院教授魏健初步认定，这些岩画是在不同时期制作的，时间跨度很长，其中一些可能是宗教图腾或当地祖先的宗教符号，具有很高的历史文化研究价值.
石雕是一种石雕文化。在人类社会的早期发展过程中，人类祖先使用石器作为工具，用粗糙、原始和自然的石雕来描绘和记录他们的生产方法和生活内容。它们是人类社会的早期文化现象，是人类祖先留给后代的宝贵文化遗产。 玉树藏族自治州位于青海省西南部，青藏高原腹地。玉树通天河盆地岩画是近年来新发现的。它们主要分布在玉树藏族自治州的曲麻莱县、志多县、成多县和玉树市。 玉树国家博物馆馆长
尼玛·姜才(nima Jiang Cai)说，田童河沿岸分布着各种历史时期的岩画，包括著名的乐巴沟唐代和明清时期的岩画。 从2013年12月到2014年8月，玉树国家博物馆开始对通天河沿岸的一些支流进行初步调查。 2014年底至2016年4月，玉树博物馆组织专家学者沿通天河流域开展了13次岩画调查工作。在通天河流域，在乐驰、Angra、漳马、漳南、织龙、年扎巴马、塔琼、张昂义、Gema、登尔伦巴、谢青、宗庆、曲子伦巴、倪锡卡、团结、赛康、木秀、云塔、布朗、麦松、觉色等地发现了21个岩画群、30多个岩画点、410组岩画和1700组岩画 在过去的两年里，新岩画不断被发现，其中大部分发现在城多县文镇白龙村。
“初步调查显示，通天河盆地岩画基本上是悬崖岩画和巨石(或落石)岩画的形式 悬崖岩画是通天河盆地现存的主要岩画形式。它们通常雕刻在露天山的悬崖上。 其分布几乎遍及通天河盆地全境，具有青藏高原早期、中期和晚期岩画的特点。 即使是后来分布在这个盆地的唐、元、明、清各种佛教摩崖石刻，也是以石墙的形式出现，反映了古代沿海人民古老而遥远的雕刻习俗。 “尼玛江彩说，通天河盆地的石头(或落石)岩画主要分布在塔琼岩画、柯有山岩画、耿卓岩画和东郭岩画中，由西向东。它们位于河谷的缓坡、丘陵或荒野地区，大小不一。 与悬崖岩画不同，大石头岩画面朝上。 此外，在田童河流域，仅发现一幅岩画，它位于曲马来县八干镇一个叫“谢青”的山谷中。 到目前为止，在通天河盆地还没有发现洞穴岩画。 根据岩画，有8种:狩猎、畜牧、战争、洞穴、棋盘、农耕、信仰符号和交通工具。
“玉树岩画从古至今都直接关系到人们的日常生活和信仰体系。许多人把岩画视为奇迹的自然形象，也把岩画与山神信仰联系起来。 中央民族大学中国岩画研究中心主任张亚莎说，田童河流域的岩画延续了很长一段时间。岩画的第一阶段可以追溯到大约2600年前，具有黑海海岸迅猎兽文化的强烈特征。
“玉树通天河盆地岩画题材广泛。牦牛意象是最具本土性的意象类型，具有原始宗教和图腾信仰的性质。鹿的形象明显受到外来因素的影响(北迅猎兽鹿)。狗的形象反映了早期人们的动物崇拜和社会生活祭祀场景。永中象征和塔意象是青藏高原早期人们精神文化信仰的写照。其主体是苯教文化的产物 张亚莎认为，如果一个岩画区能够提供相对丰富的图像类型和相对充足的图像数量，这是支持该区岩画深入研究的真正基础。从这个角度来看，玉树通天河流域岩画群的发现至少为我们提供了足够的图像语言数据，同时也证实了青海西部玉树通天河流域应该是青藏高原第三个岩画相对密集的地区。 在广阔的青藏高原上，至少有三处岩画分布密集的地方。 土耳其是高原西部的核心地区，高原北部沿环南错湖，高原东部是青海省通天河盆地。
“岩画的图像数据不仅是一个图像表达系统，也是一个符号语言系统。它们不仅是早期人类思想建设和艺术创造能力所凸显的文化遗产，也是“无字时代”人类精神传播、情感表达、语言交流和视觉教育的图式代码，当然，它们也是当代人解读早期岩画创作群体的思想、情感和心理等精神世界的渠道或桥梁。 ”尼玛江才说，从这个意义上说，这些在玉树通天河盆地发现的岩画意义重大。
“玉树通天河盆地岩画的发现意义重大。它填补了青海岩画与藏北高原之间的联系空白，将青藏高原“羌塘岩画”东西长、南北窄的带状分布区向东延伸数百公里，与著名的“藏彝走廊”相连，成为青藏高原古羌人迁徙和活动的重要历史见证。 张亚莎说，玉树田童流域岩画的风格体现了多样性的特点。它不仅具有青藏岩画体系的特点，而且具有北方岩画体系和西南岩画体系的特点。多样性风格是文化交流和融合的反映，是古代民族迁徙的重要见证。这至少可以表明青藏高原地区与外界的交流和融合早就开始了。
张亚夏说，玉树岩画作为一种在民族地区发现的岩画，已经引起了许多相关研究机构的关注，这是过去40年来的一个特例。当然，它也能反映玉树岩画本身的重要历史地位及其背后丰富的文化和学术价值。
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