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反山王陵发掘大量良渚玉器神像

文章出处:未知 网责任编辑:admin 作者:admin 人气: 发表时间:2017-11-03

 反山M12:98 大琮的完整神像,神人的脸和冠帽、神兽的大眼和鼻嘴部位用减地浅浮雕,神人上肢和神兽下肢用阴线刻划。浅浮雕是强调,在神像图案化的琮节面上,就简化形成所谓神人的“小眼纹面”和神兽的“大眼面纹”(邓淑苹:《考古出土新石器时代玉石琮研究》)。神人脸面作倒梯形,显然不是一幅正常人的脸面,是一幅假脸或者覆面。重圈为眼,眼角两侧有尖角形刻划,是流行于崧泽文化晚期陶器上圆和弧边三角组合纹样的移植。宽鼻,内卷弧线勾划鼻翼阔嘴,内以横长线再加直短线分割来表示牙齿。神人佩戴介字形冠帽,外层是顶部为尖突的介字形冠,接近双臂平展的宽度。内层为帽,填刻螺旋线。冠帽上刻划放射状羽线。神人耸肩,平臂弯肘,五指平张位于神兽大眼的斜上侧。神兽重圈大眼,填刻“线束”,大眼的斜上部位刻划小尖喙样的三角,也是圆和弧边三角组合纹样的形式,大眼的斜上部位为月牙形的耳朵,这一部位在江苏武进寺墩简报中读识为“眼睑”,实际上是耳朵的蜕化。下肢做蹲踞状,鸟形爪。

  关于神像,介字形冠帽象征天、神像和神兽复合的形式等,在学界已达成一定的共识,但是神兽像的原型和源起,仍众说纷纭。神像的含义涉及良渚社会信仰的本质,是讨论良渚社会结构和性质的基础。笔者在《神人神兽的真相》(杭州出版社,2014 年) 对此进行了梳理和阐述,本文再作补充。

  除此,通过反山、瑶山发掘,还发现原来冠状器造型的本质是神像的介字形冠帽,玉钺组装件瑁的外形犹如纵向对折的神像冠冕。琮是良渚文化最具代表性的玉器,简化神像的节面和琮形体的组合自始至终。在良渚文化中,几乎所有的玉器都有神像的影子,神像完全主宰了良渚玉器。

  2010 年上海青浦福泉山遗址吴家场墓地M207,出土了2 件通体雕琢十幅神像的象牙权杖,其形制与反山M12 豪华玉瑁镦权杖完全一致,说明神像贯穿了良渚文化千年发展的始终,神像也成为以良渚古城为中心的良渚区域社会稳定和认同的标识。

 反山王陵, 位于良渚古城内的西北部,1986 年反山发掘,出土大琮、大玉钺、豪华权杖的M12 是核心墓葬。M12:98 大琮,四个直槽上首次发现四组八幅完整的神人与神兽复合像,王明达在反山简报中称之为“神徽”,解开了琮以转角为中轴线向两侧展开的节面图案的含义,原来是简化的“神徽”(下文原“兽面像”改称“神兽像”,神兽像和神人与神兽复合像称为“神像”)。

  瑶山祭坛遗址,位于良渚古城外东北约5公里,1987 年发掘,被盗掘的核心墓葬M12 出土了迄今为止唯一一件琮节面弦纹组部位雕琢神人冠冕的琮(M12-2789),琮节面的弦纹原来是神像冠冕的简约表现。

  反山M17:8 冠状器、反山M14:135 三叉形器等神兽像,没有神人的形象。反山M12:87 柱形器,圆柱形的外壁错落旋转地雕琢神人与神兽复合像、神兽像总十二幅。说明神像可以分为独立的神兽像和复合的神像。

  反山、瑶山发掘,还首次确认了龙首纹玉器,尤其以瑶山M1:30 龙首纹环镯最为典型,瑶山简报关注到龙首短角后方的浅浮雕是近方形的两耳。

 
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