汉代画像石主要来源于东汉的画像石墓和祠堂

  现存的汉碑主要保存于陕西西安碑林、河南安阳、偃师、南阳、山东泰安、济宁、河北元氏，天津等地。汉碑高度多在2米以下，有平首、圆首、圭首等几种形状，并多在碑身凿穿，周围布刻晕纹。汉碑用途主要有记录史事、歌功颂德、法律契约、墓碑等几类。山东曲阜孔庙藏记事碑刻较多。如著名的《乙瑛碑》、《礼器碑》、《史晨碑》等。歌功颂德的碑文历代都占重要地位，如存于岱庙的《张迁碑》，存于碑林的《曹全碑》等。类似地界的契约碑刻有河南偃师出土的《约束石券》。而作为墓碑的碑刻在汉碑数量中最多，著名的有《袁安碑》、《孔宙碑》、《孔谦碑》、《李孟初碑》、《尹宙碑》、《鲜于璜碑》等。东汉墓葬中基本都设有石祠堂、墓碑、墓阙、神道柱以及石兽等各种石刻，墓葬形式的发展，极大地推动了石刻的普及和演变。
  摩崖石刻是东汉石刻的大类，刻于岩面上，与山崖共存。如陕西汉中褒谷口斜道的石门附近，保留了包括汉刻八品在内诸多石刻作品。其中《畜君开通褒斜道》、《石门颂》、《杨淮杨弼表记》、《李君修阁道记》、《李苞修阁道记》等东汉石门摩崖还是了解石门和褒斜道历史的重要史料，是东汉摩崖的典型代表。此外还有如甘肃成西的《西狭颂》、新疆的《裴岑纪功碑》等。 

  东汉时期比较盛行的碑刻有画像石、碑、阙、摩崖、石雕像及其刻铭等。汉代石经的出现是石刻历史上的重要历程。汉灵帝时下令刻制石刻经书，史称熹平石经，立于太学门外。1980年，中国社科院考古所洛阳队在洛阳太学村西北发掘残碎石经661块，其中有《鲁诗》、《仪礼》、《论语》、《春秋》等几部经书。石经产生之后，便有了摹写和捶拓的活动，并进一步促成了雕版印刷的产生，从而为印刷术的产生作出了巨大贡献。
  汉代画像石主要来源于东汉的画像石墓和祠堂。此外在一些石阙和石棺上也刻有画像，这种传统的来源在于模仿世间建筑的壁画装饰方式。两汉时期，用壁画装饰居室殿堂的风习十分流行，史料记载甘泉宫、尚书省、鲁王灵光殿等建筑均有壁画装饰。汉代画像石保存量大，分布广泛，河南、山东、江苏、陕西等地均各有特色。
  汉代石阙在汉代石刻中有重要的地位，它也是我国现存最古老的古代建筑物。汉阙分两种，一种只有主阙，由两个相对的阙楼组成。阙的最下面是坚实的台基，台基上竖立方柱形的阙身，阙身顶部有石雕的仿木结构阙楼和屋顶。另一种在主阙侧面加耳阙。汉代门阙极盛，现存29座，分布于北京、河南、山东、四川等地，其中四川最多，有20座，北京在60年代出土一座。汉阙阙身大多刻有铭文，如河南登封中岳太室阙铭，至今仍有66字可辨识。