目前所见，西域出土的汉初至魏晋南北朝时期的铜镜，其铭文在内容上具有明显的一致性，大体上可分为吉语祝词、相思情语、自夸铭文、纪年铭文几种，往往几种形式兼而有之。铭文的文字和轮廓清晰，语言通俗，饱含祝福吉祥之意。从整体看，这些铜镜反映了当时人们注重日常礼仪习俗、民风淳朴奔放的社会特点。赠答铭文中多为表述爱情和友谊的，如“见日之光，美人在旁”“天上见长，心思君王”“久不见，侍前希(稀)，秋风起，予志悲”“愿长相思，幸毋相忘”。这些铭文，情深意切，意味悠长，体现了浓厚的中原文化特点。

  汉代以来，汉字铭文铜镜和具有中原图案的铜镜为西域居民所接受，逐渐取代了先秦时期草原风格的动物纹铜镜。铜镜上的铭文内容大多为升官发财、多子多福、家庭和睦等内容，与新疆考古出土的汉代丝织品上的铭文十分相似，表现汉代西域居民对未来美好生活的向往。这些思想内容自中原地区传入西域后，为西域居民所接受。

  除了追求高官厚位之外，希望家人幸福平安的内容在铜镜中也有表现。1984年，新疆考古人员在新疆洛浦县山普拉墓葬发掘出土了“宜家常贵”铭文铜镜。铜镜为兽钮，直径6.2厘米，边缘装饰4个乳钉纹。乳钉纹间饰有“宜家常贵”4个汉字，取自《诗经》“之子于归，宜其室家”。

  1965年，考古人员还在新疆伊吾县苇子峡墓出土立鹿式铜镜。铜镜为青铜质地，通高11厘米，直径7.7厘米，镜面无纹饰，镜上方焊接一鹿。鹿低首直立，长角呈波状后曲，造型古朴简洁，为西汉时期的遗物。这种铜镜表现出浓郁的草原游牧文化气息，传承了新疆古代先秦时期铜镜的特点，有人认为这枚立鹿式铜镜可能是古代匈奴人的文化遗存。

  古人认为，女子嫁到夫家，才是真正意义上回到了家，亦即夫家才是一个女子的最终归宿。文人用“于归”作为“嫁人”的替代语，在婚礼间或婚宴上，表示对新人特别是新娘的祝福。

  新疆楼兰古城遗址墓葬也出土过“长宜子孙”铜镜，出土时只剩下残片，残长6厘米，宽5.4厘米。钮座半圆形，中区花纹为对称四瓣华蒂，瓣间有隶书铭文，现存“子孙”二字，外围为内向连弧纹，可以推测，铜镜上的铭文应是“长宜子孙”。