唐代碑石存世量大，精品众多。最著名的石刻汇集地有礼泉县内的昭陵小碑林和陕西博物馆（西安碑林）等地。昭陵为唐太宗李世民的陵墓，陵园面积达30万亩，陵园内保存有200多座唐初官员墓冢，167座可以确定墓主。初唐亲王、公主，著名大臣都于陵中留有墓碑或墓志。其中较为著名的碑志有唐代大臣徐世绩墓碑、《褚亮碑》、《兰陵公主碑》、《李孟尝碑》、《吴黑闼碑》、《李承乾碑》、《温彦博碑》、《房玄龄碑》、《程知节碑》等均为昭陵碑刻中的稀世珍品。原在昭陵的著名石浮雕《昭陵六骏》是唐代艺术水平极高的石刻，其中两石现存于美国宾夕法尼亚大学博物馆，其余刻石和以上碑刻均保存于昭陵博物馆。
隋唐时期，国家统一，政治长期稳定，社会经济得到巨大发展。文化艺术也达到了中国封建社会的高峰。隋唐时期是中国碑刻历史上最为成熟的一个阶段，这一时期制作的石刻种类繁多，技法纯熟，有碑、墓志、摩崖、题铭题记、造像、刻经、经幢、塔铭、地券等10余大类，现存遗物万余件，成为中国碑刻中的精华。
西安碑林是国内最大的古代石刻集中地，现在收藏碑石2300多件，以唐代碑刻为主。碑林始建于北宋哲宗年间，将开成石经、唐玄宗手书《孝经》以及颜柳书法碑刻等聚集一处。碑林中保存的大量隋唐碑刻，具有巨大的历史价值和艺术价值。学习书法的常用范本多出于此地，如《孔子庙堂碑》、《同州圣教序》、《皇甫诞碑》、《多宝塔碑》、《颜氏家庙碑》、《玄秘塔碑》以及隋代智永、唐张旭、怀素等人书写的《千字文》和《大智禅师碑》、《大唐三教圣教序》、《三坟记碑》等佳作。还有一些具有重大历史价值，如《大秦景教流行中国碑》等。
其他地区也有大量唐代碑刻，如山西晋祠唐太宗手书《晋祠之铭并序碑》，新绛县《碧落碑》；河北正定的《风动碑》，易县的《老子道德经幢》、隆尧县《大唐帝陵光夜寺大佛堂之碑》等，都是当时佳作。山东泰安、曲阜孔庙等地都保存不少唐代的大型碑刻。如《兖公颂》、《神宝寺碑》等。河南是唐代的政治文化中心之一，唐代龙门石窟的《伊阙佛龛之碑》、唐太宗封赏少林寺的《唐王告少林寺主教碑》、嵩山《大唐嵩阳观纪圣德感应颂碑》等。在河南新安千唐志斋保存的石刻十分珍贵。此外一些碑刻还特别值得珍视，如保存于拉萨大昭寺的《唐蕃会盟碑》是藏、汉民族友好的见证。保存在云南的《南诏德化碑》赞扬了唐与南诏的友好。而在渤海国遗址发掘出来的渤海国《贞惠公主墓碑》、《贞孝公主墓碑》等均用汉字书写，表现出繁荣先进的唐代文化对边远地区少数民族的巨大影响。
北方石刻的主要门类如碑、墓志、造像等，在南北朝时期已经基本上形成了固定的形制和文体，隋时期沿袭了北方石刻的成例，并且吸收了南方石刻的特点，雕饰精细，气势恢宏。隋代比较著名的碑刻有《龙藏寺碑》、《陈思王曹植碑》、《诸葛梓恒等平陈颂》、《沣水石桥碑》、《孟显达碑》、《舍利塔碑》等。比较特别的有广西钦州发现的《隋大业五年钦江县正议大夫碑》，仿汉代碑石形制，不同于北方圆形雕龙碑首、碑额雕有穿洞，字体方硬古拙，近南朝爨龙颜碑。反映了边远地区与中原交通不便，风俗变化有差异的历史事实。
唐代墓志外形继承了南北朝和隋代墓志的式样，墓主反映的唐代书法艺术显示出不同的艺术面貌，享誉已久，而文体也自成一格，并蕴藏了丰富的史料。此外还反映了唐代社会生活、风俗习惯资料等，并为研究中外关系与文化交流提供了重要证据。
唐代艺术石刻享有盛名，帝王陵墓石雕与碑石、棺椁、墓志显示出完善的造型技巧和雕刻手法，关中十八陵存下了大量的石刻作品。永泰公主墓和章怀太子墓石刻线画十分丰富，并且类似石刻线画在长安附近的唐代贵族及高级官员墓中经常出现，具有极高的艺术水平。
唐代佛教石刻大为增加，留下了数万尊石造像和众多的题铭题记。比较著名的龙门石窟造像、题记，陕西彬县大佛寺石窟，耀县药王山石窟，天龙山石窟等。造像碑在唐前期北方各地仍有修造，此外就是在寺院中创立经幢，具有很高的艺术价值。而在刻经方面，以北京房山云居寺石经最为著名，是世界上最大最全的石刻佛经之一，对于宗教文化研究工作价值极大。
隋唐时期，国家统一，政治长期稳定，社会经济得到巨大发展。文化艺术也达到了中国封建社会的高峰。隋唐时期是中国碑刻历史上最为成熟的一个阶段，这一时期制作的石刻种类繁多，技法纯熟，有碑、墓志、摩崖、题铭题记、造像、刻经、经幢、塔铭、地券等10余大类，现存遗物万余件，成为中国碑刻中的精华。
西安碑林是国内最大的古代石刻集中地，现在收藏碑石2300多件，以唐代碑刻为主。碑林始建于北宋哲宗年间，将开成石经、唐玄宗手书《孝经》以及颜柳书法碑刻等聚集一处。碑林中保存的大量隋唐碑刻，具有巨大的历史价值和艺术价值。学习书法的常用范本多出于此地，如《孔子庙堂碑》、《同州圣教序》、《皇甫诞碑》、《多宝塔碑》、《颜氏家庙碑》、《玄秘塔碑》以及隋代智永、唐张旭、怀素等人书写的《千字文》和《大智禅师碑》、《大唐三教圣教序》、《三坟记碑》等佳作。还有一些具有重大历史价值，如《大秦景教流行中国碑》等。
其他地区也有大量唐代碑刻，如山西晋祠唐太宗手书《晋祠之铭并序碑》，新绛县《碧落碑》；河北正定的《风动碑》，易县的《老子道德经幢》、隆尧县《大唐帝陵光夜寺大佛堂之碑》等，都是当时佳作。山东泰安、曲阜孔庙等地都保存不少唐代的大型碑刻。如《兖公颂》、《神宝寺碑》等。河南是唐代的政治文化中心之一，唐代龙门石窟的《伊阙佛龛之碑》、唐太宗封赏少林寺的《唐王告少林寺主教碑》、嵩山《大唐嵩阳观纪圣德感应颂碑》等。在河南新安千唐志斋保存的石刻十分珍贵。此外一些碑刻还特别值得珍视，如保存于拉萨大昭寺的《唐蕃会盟碑》是藏、汉民族友好的见证。保存在云南的《南诏德化碑》赞扬了唐与南诏的友好。而在渤海国遗址发掘出来的渤海国《贞惠公主墓碑》、《贞孝公主墓碑》等均用汉字书写，表现出繁荣先进的唐代文化对边远地区少数民族的巨大影响。
北方石刻的主要门类如碑、墓志、造像等，在南北朝时期已经基本上形成了固定的形制和文体，隋时期沿袭了北方石刻的成例，并且吸收了南方石刻的特点，雕饰精细，气势恢宏。隋代比较著名的碑刻有《龙藏寺碑》、《陈思王曹植碑》、《诸葛梓恒等平陈颂》、《沣水石桥碑》、《孟显达碑》、《舍利塔碑》等。比较特别的有广西钦州发现的《隋大业五年钦江县正议大夫碑》，仿汉代碑石形制，不同于北方圆形雕龙碑首、碑额雕有穿洞，字体方硬古拙，近南朝爨龙颜碑。反映了边远地区与中原交通不便，风俗变化有差异的历史事实。
唐代墓志外形继承了南北朝和隋代墓志的式样，墓主反映的唐代书法艺术显示出不同的艺术面貌，享誉已久，而文体也自成一格，并蕴藏了丰富的史料。此外还反映了唐代社会生活、风俗习惯资料等，并为研究中外关系与文化交流提供了重要证据。
唐代艺术石刻享有盛名，帝王陵墓石雕与碑石、棺椁、墓志显示出完善的造型技巧和雕刻手法，关中十八陵存下了大量的石刻作品。永泰公主墓和章怀太子墓石刻线画十分丰富，并且类似石刻线画在长安附近的唐代贵族及高级官员墓中经常出现，具有极高的艺术水平。
唐代佛教石刻大为增加，留下了数万尊石造像和众多的题铭题记。比较著名的龙门石窟造像、题记，陕西彬县大佛寺石窟，耀县药王山石窟，天龙山石窟等。造像碑在唐前期北方各地仍有修造，此外就是在寺院中创立经幢，具有很高的艺术价值。而在刻经方面，以北京房山云居寺石经最为著名，是世界上最大最全的石刻佛经之一，对于宗教文化研究工作价值极大。
